. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وفي هذا الحديث من الفوائد : جواز رواية الحديث الواحد عن جماعة ، عن كل وحد قطعة مبهمة منه ، وهذا وإن كان فعل الزهري وحده ، فقد أجمع المسلمون قبوله منه . وفيه مشروعية القرعة حتى بين النساء ، وفي المسافرة بهن ، والسفر بالنساء حتى في الغزو . وفيه جواز حكاية ما وقع للمرء من الفضل ولو كان فيه مدح ناس ، وذم ناس إذا تضمّن ذلك إزالة توهُّم النقص عن الحاكي إذا كان بريئاً عن قصد نصح من يبلغه ذلك ، لئلا يقع فيما وقع فيه من سبق ، وأن الاعتناء بالسلامة من وقع الغير في الإثم أولى من تركه يقع في الإثم وتحصيل الأجر للوقوع فيه . وفيه استعمال بعض الجيش ساقةً يكون أميناً ليحمل الضعيف ، ويحفظ ما يسقط وغير ذلك من المصالح . وفيه إغاثة الملهوف ، وعونُ المنقطع ، وإنقاذُ الضائع ، وإكرامُ ذوي القدر ، وإيثارهم بالركوب ، وتجشم المشقة لأجل ذلك ، وحسن الأدب مع الأجانب خصوصاً النساء لا سيما في الخَلوة . وفيه ملا طفة الزوجة ، وحسنُ معاشرتها ، والتقصير من ذلك عند إشاعة ما يقتضي النقصَ وإن لم يتحقق ، وفائدة ذلك أن تتفطن لتغيير الحال ، فتعتذر أو تعترف ، وأنه لا ينبغي لأهل المريض أن يُعلِموه بما يؤذي باطنه لئلا يزيد ذلك في مرضه . وفيه ذبُّ المسلم عن المسلم خصوصاً من كان من أهل الفضل ، وردع من يؤذيهم ولو كان منهم بسبيبل ، وبيان مزيد فضيلة أهل بدر . وفيه البحث عن الأمر القبيح إذا أُشيع ، وتعرف صحته وفساده بالتنقيب على من قيل فيه : هل وقع منه قبل ذلك ما يشبهه أو يقرب منه ، واستصحاب حال من اتهم بسوء إذا كان قبل ذلك معروفاً بالخير إذا لم يظهر عنه بالبحث ما يُخالف ذلك . وفيه مشروعية التسبيح عند سماع ما يعتقد السامع أنه كذب ، وتوجيهه هنا أنه سبحانه وتعالى يُنزه أن يحصل لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تدنيس ، فيشرع شكره بالتنزيه في مثل هذا . وفيه توقفُ خروج المرأة من بيتها على إذن زوجها ولو كانت إلى بيت أبويها . وفيه البحثُ عن الأمر من يدل عليه المقول فيه ، والتوقف في خبر الواحد ولو = =